唐朝诗人周朴写《升山》一诗云：

升山自古道飞来，此是神功莫浪猜。
气色虽然离禹穴，峰峦犹自接天台。
岩边古树泉冲落，顶上浮云日照开。
南望闽城尘世界，千秋万古卷浮埃。


明运使石赓登升山诗云：

衰年脚力倦跻攀，今日凭高一解颜。
驱得江山来目下，化将楼殿出云间。
真人练药仙都近，释子焚香佛界间。
尘事数来宁而得，高歌尽此夕阳还。

升山寺原名升山灵岩寺，传说越王勾践时，一夜从浙江会稽飞来，仙人任放在此升天，故称升山。

升山灵岩寺始建于南北朝陈天嘉三年（562年），历史上占地面积约40亩，唐、宋两代极盛时有僧尼千人。有“未有涌泉，先有灵岩”之说。唐朝周朴，宋代曾巩、陈襄、李纲，明代徐勃，清代林则徐等名人都游过此寺，如今寺后岩壁上保留有五段不同年代的摩崖题刻，如：“道光庚戍夏，邑人林则徐、郭柏苍同蜀李惺游升山寺。”当时林公已66岁，在家养病期间同四川进士李惺同游升山寺。重新修建后的升山寺有大雄宝殿、大悲楼、西归祠、弥陀殿、僧舍等。大殿前一付对联：“日晶安天下，月朋定乾坤”耐人寻味。寺内现存历史遗物有宋代石槽及古僧塔垅等。

升山灵岩寺，曾经被冠以“灵岩山显圣兮闽中宝刹第一”的尊称，因为升山灵岩寺比鼓山涌泉寺还早建346年。

 

  
             升山灵岩寺为什么比鼓山涌泉寺早？

    据宋《三山志》载：升山灵岩寺建于南朝陈天嘉三年（公元562年），而鼓山涌泉寺则建于梁开平二年（公元908年）。研究升山灵岩寺为什么早建，和鼓山涌泉寺后来为什么壮大了，首先要了解福州古代地理、历史、经济、文化的变迁，因为二者之间有着直接的联系。

宗教是一种文化，文化是经济发展的结果。在古代福州，最繁荣的地方是在新店。2200年前所建的闽越城遗址，位于现在新店镇古城村。地质钻探表明，战国晚期至汉初，当时的福州还是一片内海。以古城为坐标点望去，屏山、金鸡山一带只是岛屿和小海湾。可想而知，古代鼓山与福州古城难有陆路相通。

其次，由于中国政权中心在北方，所以福州古城对外联系的陆路则在城北，从现国家森林公园的狭谷，直上岭头，顺山谷下至上寮，往闽候、古田、至南平，是一条进京的官路，这相当于如今的国道。升山灵岩寺有山间古道直上岭头叶洋村，亦是福州通往外界的道路之一。

由于古代福州的中心繁荣区在北侧，北峰又是对外联系的交通枢纽，古地理条件决定了宗教繁荣点首先在北郊，而不可能在东侧，这应该是升山灵岩寺比鼓山涌泉寺早建三百多年的原因。

宋《三山志》载：升山灵岩寺建于南朝陈天嘉三年（公元５６２年）。１９８６年，该寺被列为福州市郊区文物保护单位。

 

如今寺后岩壁上保留有五段不同年代的摩崖题刻，如：“道光庚戍夏，邑人林则徐、郭柏苍同蜀李惺游升山寺。”当时林公已66岁，在家养病期间同四川进士李惺同游升山寺。重新修建后的升山寺有大雄宝殿、大悲楼、西归祠、弥陀殿、僧舍等。大殿前一付对联：“日晶安天下，月朋定乾坤”耐人寻味。寺内现存历史遗物有宋代石槽及古僧塔垅等。

 

  
            升山灵岩寺在历史上为什么兴旺？

    在福州北峰山区，群山连绵，为什么唯独升山有诸多神话传说？唐、宋、元、明、清历代，为什么诸多名人、墨客都在升山留下诗文、碑刻？一个原因是升山是福建全省少有的由皇帝命名的山峰，并有任放升天之说。同时，山上建有历史悠久的升山灵岩寺。但要从根本上来研究，也许还要从升山的地理条件来考察。

首先，山位独特。从偏东30度远处眺望升山，其山势有如一座巨大的弥勒佛，而升山灵岩寺则修建在这尊弥勒佛的肚脐上，这不可不谓古人建寺时选址的良苦用心。其二，山位独特，站在升山浏览四周，远处左有鼓山，右有旗山，前有五凤山。近处东有狮山，西有象山，后有葫芦山。故有“左鼓右旗前五凤”，“东狮西象后葫芦”“飞峰毓秀也天下形胜无双”之说，细细端祥，越发耐人寻味，真是事实上的神奇，现实中的风水宝地。其三，升山不高，但视野开阔，升山灵岩寺又处于福州近郊，路近且上山车行15分钟，步行40分钟即可。清道光二十七年秋（1849年），年迈的林则徐因病辞官回闽，次年夏天还抱病与郭柏苍、李惺同游升山灵岩寺，并留下碑刻。由此不难想象，在古代，升山就已是福州城的后花园。据宋《三山志》载：升山灵岩寺“唐宋两代极盛时，曾有僧尼千人。”由此可推断，香客、信众、游人该有几多？

的确，在升山灵岩寺观景，可谓人生一大享受。在鼓岭观景，因远而糊，升山近而清。白天可见栉比鳞次的高楼大厦林立，晚上可瞻万千灯光闪烁绚丽的夜景，尤其是在雨过天晴、秋高气爽、风和日丽之时，其视角之广、视线之远，无处可比。这是一个天然的福州城观景台，是福州罕有的宝地。

身处宁静，眼观喧嚣，在佛、道之境，看尘世之烦乱，自感超脱。强烈的对比，让诗人心境无比轻松，一解愁颜。哪怕年迈体衰，脚力不支，也要拖着倦躯攀登而上。既然来了，则流连忘返，且当放情高歌，直至太阳下山。此等心境，今人若登升山，亦能体验千百年前古人的感受，这也许是升山历代繁荣的主要原因所在。

升山灵岩寺后来渐渐衰微的原因，在于福州城市中心区南移。由于福建母亲河闽江的流淌，自福州古城修建2000多年算起，每年几度洪水泛滥，运来上游大量的泥沙，使福州南部逐年冲积出广阔的平原，沧海变桑田，海水终于退出了闽江口。今日的洪山、洪塘地名，便是洪水泛滥的佐证。此外，加上历次兵灾，如《三山志》记载：“开运三年（公元946年），淮兵寇闽，焚掠几尽。”而每次用兵，均由北而来，焚掠的结果当然是破旧立新，促使福州城市中心区逐渐南移，升山灵岩寺也渐渐远离繁荣中心而趋于衰微，正是大福州向南向东扩展，促成了鼓山兴盛。

     
  升山，升山灵岩寺必将再现福州后花园

    当今，福州市正在全方位地向四周扩展。曾几何时，福州市区还有大片的水稻田和蔬菜地，1958年以来，很快地变成了繁闹的街区，改革开放以来拓展的速度更是日新月异。浦上立交桥已在乡村中竖起。经济的发展必将推动文化建设兴起，历史回轮使人们再次将目光投入升山这片古代福州的后花园。因为，这里有悠久的文明，厚重的文化沉积，多彩的神话传说，丰富的文物瑰宝，更有不可多得的地理条件，升山必将重新焕发出固有的光芒。

在近代，升山灵岩寺曾是中共闽浙赣省委城工部的联络站，并有被追认烈士的源德和尚史迹，这在佛教界并不多见。自从源德和尚被土匪残杀罹难后，升山灵岩寺开始荒落，直至上世纪八十年代初释慈法法师重新进驻禅寺，才开始逐渐恢复生机。
   2000年，大护法普音居士捐资重建大悲楼，让升山灵岩寺开始重振昔日雄风，大悲楼高耸雄伟，凌空接天，气慨万千，宛若天上琼楼玉宇，身历其境，犹如进入仙乡，引来无数信众、香客、游人竞折腰。

目前，升山灵岩寺监院释修提法师，是佛教有造诣的僧人，师从林阳寺住持释广贤大和尚，并任晋安区政协委员。寺内管理有序、他们在修炼的同时，养护着升山不可多得的古迹、文物、文化瑰宝。
    历史造就文物，历史又在湮没记忆，几近被遗忘失落的福州北郊的这一文化瑰宝，是社会不可多得的财富，社会有责任组织力量来保护这一见证福州古代发展史的难得实物，有责任研究、开发这一独特的历史、文化、旅游、观光资源，以提升福州城悠久的人文品位，使之更好地造福于社会。